现在我们通常认为，《佛顶尊胜陀罗尼经》是唐高宗时期由佛陀波利传入中国的，但其实早在周隋之际，这部经就已有翻译版本存在。只是在佛陀波利第二次带经来华后，此经才开始广为流传，多次重译。据唐代高僧慧琳在《一切经音义》中记载股票配资指数指南，到唐代中晚期，这部经已经出现了八个当时广泛流行的译本。 第一译发生在后周宇文氏武帝保定四年（公元564年）甲申岁，由三藏法师阇那耶舍在长安旧城的四天王寺完成，定名为《尊胜佛顶陀罗尼并念诵功能法》，一卷，共五纸。
第二译是在唐高宗仪凤四年（公元679年），佛陀波利返回印度重新取得梵本后，回到长安，将经文呈献给皇帝。皇帝下诏，请日照三藏法师与司宾寺典客杜行顗共同翻译，命名为《佛顶尊胜陀罗尼经》，一卷七纸。在这一版本中，对皇帝如李世民和李治的庙号及姓名等文字进行了避讳处理。 第三译仍在仪凤四年，佛陀波利将梵本呈给皇帝，皇帝命杜行顗等人共同翻译，并将梵本和译本留在宫廷之内。这与佛陀波利弘扬佛法的初衷不符，他因此伏泣上奏，请求将梵本归还，以便自己进行汉译，让经文得以传播。皇帝被他的虔诚感动，终于归还了梵本。得到梵本后，佛陀波利来到西明寺，找到了精通梵文的高僧顺贞，两人共同翻译此经，仍名《佛顶尊胜陀罗尼经》，一卷八纸。 第四译发生在高宗永淳元年（公元682年）壬午岁，由地婆诃罗三藏（日照三藏）再一次翻译，经由沙门彦琮笔录，弥补了杜行顗译本因避讳而遗漏的文字，定名为《佛顶最胜陀罗尼经》，一卷八纸。 第五译在武则天垂拱元年（公元685年）乙酉岁，地婆诃罗三藏随驾东都洛阳，再度翻译此经，命名为《最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经》，一卷十三纸。与第四译本相比，这一版本对善住天子往昔的欢乐、后来的业报，以及修持此陀罗尼的法则描述得更加详尽。 第六译在唐中宗景龙四年（公元710年）庚戌岁，高僧义净在长安荐福寺翻译，名为《佛说佛顶尊胜陀罗尼经》，一卷六纸。第七译在唐玄宗开元十年（公元722年）壬戌岁，由善无畏再度汉译，命名为《佛顶尊胜瑜伽念诵法》，共两卷。 第八译在唐代宗广德二年（公元764年）甲辰岁，由不空三藏在长安大兴善寺翻译，沙门飞锡笔录，命名为《佛顶尊胜念诵供养法》，一卷二十纸。从后周保定四年（564年）阇那耶舍首次翻译股票配资指数指南，到唐德宗贞元年慧琳作《一切经音义》时，短短二百多年间，这部经竟被翻译了八次之多，且不包括由此经发展出的各种仪轨。在中国译经史上，如此频繁且重视的翻译，实属罕见，显示出这部经文在佛教传播与实践中的重要地位。
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